各位法師、各位居士，連日來新冠病毒感染的人數持續攀升，在祖國人民一起努力之下，除湖北、武漢地區外，疫情基本上已經逐漸穩定下來。但亞洲、歐洲很多的國家，疫情正有蔓延的趨勢。到目前為止，全球有超過50個國家出現了新冠病例。
鑒於全球最新的疫情發展，世衛組織在2月28日宣佈將新冠病毒的疫情全球風險提高到最高的級別。現在世界很多地方的人都進入了恐懼、憂慮的狀態──以佛教來說，災難和變遷都是五濁惡世必然的現象，而各種災變的突然來臨，喚起了人們不得不對人生價值與意義作深刻的省思。
我們可以看到，近年，地震、海嘯、風災、暴雨等自然災害，日益嚴重。其實，天災常隨人類道德的墮落而變得更猛烈。其在《法華經》中，佛陀開示說：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」這個「三界」，指的就是欲界、色界、無色界。這「三界」為什麼會「無安」呢？因為眾生都具有貪、瞋、癡三毒；「瞋」就像火燄；整個三千大千世界，猶如燃燒的房子，都充滿了大火，沒有比火燒更痛苦的了！所以說「眾苦充滿，甚可怖畏」！
事實上，人有生、老、病、死，世界也有成、住、壞、空，因為不只是人住的地方，即使是天界，也不是可以永久居住的地方。三界都是無安的，六道都是輪迴的，除非我們往生到西方極樂世界，否則在我們這個宇宙之中，由於是眾生雜居的地方，有造惡的，也有造善的；造惡的多，災難就多；行善的多，災難就少；我們人類就是貪、瞋、癡、慢、疑，所以將來災難仍會不時發生。
這些災難，就是所謂的「大三災」和「小三災」。在佛經中說，這個「劫」分為三個等級：小劫、中劫、大劫。每個「大劫」，都包含著成、住、壞、空四個中劫。每個「中劫」，包含了二十個小劫。大三災發生在壞中劫之末。小三災則發生於每個小劫人壽減少之時。小三災是刀兵、瘟疫、飢饉。人壽三十歲的時候，是饑饉劫；人壽二十歲的時候，就是瘟疫劫；人壽十歲的時候，就是刀兵劫。饑饉劫是七年七月七日；瘟疫劫是七月七日；刀兵劫則只有七日。
大三災就是火災、水災、風災。大三災的大火，可以燒到初禪天；水災可以危害到二禪天；風災可以破壞到三禪天。就是說這個大星系都會毀滅；不僅是我們的地球，而是太陽系、銀河系等星系的毀滅。以六十四個大劫為一周期。這是佛教的自然宇宙觀。
大三災對人類來說，好像是非常遙遠的事情，可是我們從人間的大火、大水、颱風、地震，就可以連想到大三災的可怕。這些個都是自然災害，是也是我們人類的共業所感。雖然有人說這個說法是片面的、不盡然的。但是佛教講的這個業報，其實是受「五大法則」的影響：物理法則、基因法則、自然法則、行為法則、心力法則。顯然，2019年9月到今年的年初，被視為有史以來最嚴重的「澳洲森林大火」，在破紀錄的高溫和長期的乾旱使叢林大火惡化；據估計，在澳洲有數十億隻的動物，包括蝙蝠、兩棲動物、昆蟲在這場大火中喪生。亞馬遜的大火也是一樣，造成的災害是無可估計的。現在俄羅斯，就是去年的冬天溫度也是提升了，冬天變暖了。當然還有很多的自然災害，這些都是地球自身的變化的「自然法則」。
據近年的科學研究指出，自從46億年前地球形成的時候，便按自身的規律運行，經歷了27億年的長期演變，地球表面的水域才開始適宜較高等的生物生長。地球經歷了重大劫難至少有5次之多。
雖然說「人定勝天」，地球這種變化無常的「自然法則」，強烈衝擊著各種的胎生、卵生、濕生、化生生命的命運；與「物理法則」和「基因法則」一樣，難以為人類所駕馭。但以佛法來說，人類可以通過規範自己的一言、一行來轉化這個「行為法則」。佛教說「萬法唯心造」，藉由心念的訓練、來轉化「心力法則」，有時會有延遲天災發生之效，從而達到改變命運的目的。因此，業報或業力不是宿命的代名詞，而是教導人們通過遵循自然規律，調整身心行為，來掌握命運。
據《佛說四十二章經》載，一據《佛說四十二章經》載，一日，佛陀問弟子：「我們的生命有多長時間？」弟子甲搶先回答道：「在數日間。」佛陀不滿意地搖搖頭說：「你還不懂這個道理。」
接著弟子乙又說了：「在飯食間。」佛陀還是搖頭：「你也不明白。」
最後，佛陀再次提出同樣的問題，弟子丙舉手、若有所悟地說：「生命在呼吸之間。」佛陀微笑了。說道：「你說對了，人命在呼吸之間。」
理論上，這是淺顯易懂的道理，但絕大多數人無法領悟生命變化無常的本質，總以為來日方長，時間可以隨意浪費；所謂明日復明日，明日何其多？因此不懂得珍惜生命，更無法體驗生命真正價值與意義之所在。
古語云：「想到百年，今人都是古人；睡到三更，一切名利都是幻影。」我們人的一生不過數十個寒暑，可謂極其短暫和有限。可是正如一句諺語所說：「我們無法決定生命的長度，但是我們可以決定生命的深度。」所以我們只有把握好下的生命，活得更精彩，更有意義！希望大家慢慢體會。阿彌陀佛！
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