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方丈開示/法語

不讀華嚴不知佛富貴(上)

    香港菩提學會「華嚴吉祥法會」——會長寬運大和尚開示

各位法師、各位居士及網友:

  阿彌陀佛!我們都知道,佛教有兩個非常重要的日子,就是釋迦牟尼世尊的出生與成道;出生在四月初八,成道是在十二月初八。據經典所載,佛陀於菩提樹下夜睹明星而悟道,他所說的第一句話即是:「奇哉!奇哉!一切眾生皆具如來智慧德相,但因妄想執著,不能證得。若離妄想,一切智、自然智,即得現前!」這是他證悟到的宇宙人生的實相與奧秘.......

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現任住持﹣寬運法師

寬運法師,現任香港西方寺方丈。原籍中國東北遼寧省喀左縣,乃蒙古族人士。一九六四年生。一九八三年南下赴港。一九八六年追隨惺老和尚剃度出家,同年八月受具足戒,為天台宗第四十六代傳人。二零零七年三月十日陞座為西方寺第二任方丈。二零一六年五月六日永惺老和尚圓寂,七七佛事圓滿後,由董事會公推為香港菩提學會會長。

二零一八年二月一日被推任為香港佛教聯合會第六十四屆董事會會長。現任公職包括:中國人民政治協商會議全國委員會委員、中國遼寧省政治協商會議全國委員會委員、中華宗教文化交流協會名譽理事、中國宗教界和平委員會委員、中國預防性病艾滋病基金會顧問、中國遼寧大學「永惺佛學研究中心」名譽主任及兼職教授、中國遼寧省喀左縣寬運法師高級中學名譽校長、廣州華南師範大學客座教授及歷史文化學院兼職教授;中國遼寧省朝陽市佑順寺住持、澳洲菩提寺住持、香港菩提學會會長、香港佛教「此岸—彼岸」弘法會執行主席、東林念佛堂住持、觀音講堂住持、中華佛教文化院執行院長、佛教東林安老院院長、佛教菩提護理安老院院監、香港菩提出版社社長等。

近年著有《大悲觀世音菩薩》、《因緣集世間》、《佛教改變命運法》、《何去何從》、《蓮宗歷代祖師傳略》、《無上菩提之本──三皈五戒》、《大方廣佛華嚴經──善財童子五十三參》、《學佛去除煩惱》、《神秘佛國──不丹之旅》、《喜悅人生》、《清涼菩提》、《歡喜學佛.快樂修行》、《菩提心燈.照亮人生》(上、下)、《〈妙法蓮華經.觀世音菩薩普門品〉淺說》、《〈佛說玉耶女經〉與幸福家庭之道》、《〈善生經〉倫理思想與幸福家庭之道》等書。

   

活動回顧

不讀華嚴不知佛富貴(下)

 香港菩提學會「華嚴吉祥法會」——會長寬運大和尚開示

各位法師、各位居士及網友:

  我們上集講到《華嚴經》的「一佛三菩薩」:一佛是毗盧遮那佛,三菩薩是文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩。《華嚴經》的要義,講體用因果,以毗盧法身為體,以文殊菩薩妙智為用,因智起行,普賢菩薩妙行為因,行竟則一生補處彌勒菩薩為果。《華嚴經》的內容,整個體系以一佛三菩薩就可以說明,這就是《華嚴經》的精髓,不單有理論,而且要結合行。「信解行證」是相應的,「教理行果」也是相應的,而前者和後者是不能分開的。《華嚴經》八十一卷,不出信解行證,不出教理行果,都是有系統的,我們修學《華嚴經》必須從這裡著手。

  下面我們講《華嚴經》的內容及結構:

  我們都知道《華嚴經》是佛陀成道時,親證的不可思議解脫境界,在〈如來出現品〉中說得很明白。根據現代大德的研究,《華嚴經》可分為三個循環。

第一個循環:

從第一品開始,一直到〈如來出現品〉的成佛境界,一共是三十七品,其中主要講的是「行」跟「位」,行是修行的方法,位是修行的位次。這裡面對修行的次地、步驟、位階,交代的很清楚,是一個很完整的理論。

第二個循環:

第三十八品的〈離世間品〉。前面是講行布,這個地方則是講圓融,不談次第了。其中,普慧菩薩問了從初發心乃至成佛的二百個問題,普賢菩薩以自己的實際修行經驗,每個問題都做十個答案,總共二千個答案,所謂「普慧雲興二百問,普賢瓶瀉二千酬」。

第三個循環:

《入不思議解脫境界普賢行願品》,簡稱〈入法界品〉,它是以善財童子生命成長的軌跡為例,說明我們應當如何發菩提心、修菩薩行。善財五十三參,告訴我們這個世間的一切,都是學習的對象,世間任何一種人、事、物,都可以讓我們直接從現在的地方到達止於至善的目。這是《華嚴經》最大特的色,這是不共別圓的一乘佛。

  概括地說:《華嚴經》的內容,大致可分為前後兩大部分。「善財童子五十三參」以前,為前一部分,開示「頓證法界」,就是由一圓理而演成萬事。「善財童子五十三參」及以後,為後一部分,說明「漸證法界」,就是由修萬事而證一圓理。

  具體一點說,本經在〈入法界品〉之前,先說一真法理,其後經歷十信、十住、十行、十迴向、十地等,至〈離世間品〉,這前面的一大部分,是「以理明事」,說明信、解、行這三個部分的內容。〈入法界品〉,善財童子五十三參,是「以事證理」,是證的部分。最後以「普賢菩薩演十大願王」,提倡凈土念佛法門導歸極樂。

  上面每一品的具體內容,希望大家在這二十一天的法會中,跟隨法師用心念誦及學習。

  在這裡要特別要跟大家講解一下《華嚴經》的修行——「十信心」  本經一開始談到真正要修行時,〈賢首品〉就告訴我們「信為道元功德母」。信心的「信」要具足十個條件,亦即「十信位」。  這十個信心又分有兩類,第一類有五個:  我們一般人都是把心安住在色身上面,能不能夠把世間的心轉為法身的心,這個叫做「念心」,念心也是一種信心。其次,生命本身有一個持續成長,永不停止的本能,這就是「精進心」,也就是「信心」。「信心」、「精進心」、「念心」,都是先從生命的本質來看。接著第四個是「安定心」,第五個是「慧心」。

  信、進、念、定、慧這五個心,是我們生命品質應該具備的。

  第二類的五個心,則是熏習而來的,我們必須去修學:

第一「不退心」,修行不能退心。

第二「迴向心」,是一種心量的訓練,是無遠弗屆的擴大,讓我們的生命整個法界相互交融。

第三個「護法心」,修行要護法,護法就要弘法,弘法就是要推動。

第四個「戒心」,戒心是堅固心,我們自己要持戒,戒是一種規範。適當的應該擁有,不適當的就應該要放下,令自己的行為有所規範。

第五個「願心」,願是實踐的意思,所謂「有願無行不成」,發了願就必須要實行,所以叫做「行願」。〈普賢行願品〉中的「願」,就是發心要去實踐。

普賢菩薩「十大願王」中有「四無盡」:「如是盡法界、虛空界,十方三世一切佛剎所有塵中一切如來,皆亦如是,於念念中,我皆隨學。如是虛空界盡,眾生界盡,眾生業盡,眾生煩惱盡,我此隨學,無有窮盡。念念相續,無有間斷,身語意業,無有疲厭。」我們學佛就是要學這種精神。

  結合學習普賢菩薩的這種願行,就是整個法界觀從理論到實踐的內容。所以說,法界觀是什麼?就是菩薩圓融的、和諧的宇宙觀。能夠有此宇宙觀,就可以達成菩薩願望,並根據願行,與一真法界相合,得到莊嚴佛果。

  希望大家好好地學習這十種信心。阿彌陀佛!

方丈著作

方丈開示/法語

佛教不僅重視自我的保健,還特別鼓勵關心他人的疾苦。如佛教提倡的四種供養:衣服、飲食、臥具、醫藥,其中即包括醫藥供養;律典記載,佛陀曾瞻視久病之比丘,親自為他們洗浴除穢,浣濯其衣,清掃住處,並扶臥床上,為其說法。以後即制戒,令諸弟子見一切疾病之人,皆當瞻視供養,如佛無異。《梵網經》說,布施病人所得的福德最大,居於八種福德之首。如果我們希望獲得健康,首先就應該知道,人的身心皆有病,切莫諱疾忌醫。同時更重要的,必須要做到「諸惡莫作,眾善奉行」,這樣自然就可以獲得健康,而且長壽。

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最新法會活動消息

荃灣西方寺 

啟健「華嚴吉祥法會」

法會日期:農曆庚子年五月初一日至廿一日

(西曆2020621日至711日)

法會地點:荃灣老圍村三疊潭西方寺

誦經時間:上午8:3012:30

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活動回顧

2019第五屆觀音文化節  弘揚觀音慈悲精神

儒釋道三教領袖 至誠祈願社會紛爭早日平息

觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的形象,深植民心,可以說是中國民間流傳最廣的信仰,故民間有諺語云:「家家彌陀佛,戶戶觀世音。」「觀音信仰」與「觀音文化」備受世人讚歎與推崇。早在五年前,儒、釋、道三教開始聯手合作,倡導將每年農曆九月十九觀世音菩薩出家紀念日定為「慈悲日」,藉以弘揚三教均認同之「平等、清淨、和諧、仁愛、知止、喜悅」等信念。今年三教再接再厲,於101718日以「慈心悲願 濟世利人」為主題,攜手舉辦「2019第五屆觀音文化節」。

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